Mengenal Sosok Paku Alam V, Aristo-Modernis dari Timur

Tidak ada komentar

Buku yang sangat ditunggu-tunggu oleh pecinta sejarah. Dokpri

"Urip nang tlatah sing cerak ratune kui hawane adem," kata simbah suatu hari. Tidak terasa apa yang dikatakan simbah ini nyantol di dalam pikiran bawah sadar bocah usia 14 tahun yang lagi gencar-gencarnya main ke perpusda. Ditambah lagi dengan adanya makam raja di Girigondo yang sering dijadikan tempat tujuan lari pagi oleh si bocah dan teman sekampungnya.

Saat itu si bocah berpikir keras, raja yang mana yang makamnya di Girigondo? Bukankan raja ada di kota Yogya, kenapa makamnya jauh sekali di pelosok Kulon Progo?
Bocah yang penasaran dengan makam Girigondo dan siapa raja yang dikatakan oleh simbah itu adalah aku. Minimnya pengetahuan dan buku-buku yang menceritakan tentang wilayah tempat tinggal simbah juga membuatku kesulitan untuk mengenal siapa yang dimakamkan di Girigondo. Hanya cerita dari mulut ke mulut yang aku peroleh bahwa Girigondo adalah makam para raja.

Beberapa tahun melewati masa SMA yang membosankan, membuatku memendam rasa penasaran tersebut dalam-dalam. Ditambah dengan aktifitas kerja ataupun kuliah yang tidak berhubungan dengan sejarah, membuatku merasa sukses untuk memendam rasa penasaran. Tapi berkat tangan Tuhan, aku dipertemukan dengan orang-orang yang menyukai sejarah dan aku belajar banyak dari mereka.

Kembali lagi ke simbah yang lahir pada tahun 1939 di wilayah Adikarto (yang belum melebur menjadi Kulon Progo). Daerah ini bagaikan permadani hijau di bawah lereng menoreh yang gersang saat musim kemarau. Tidak pernah terbersit dalam pikiranku jika pada awalnya wilayah ini adalah rawa dan tanah yang tidak subur, serta penduduknya melarat. Tetapi pada kenyataannya hal ini pernah terjadi sekitar 1,5 abad yang lalu. Pemilik wilayah tidak subur, berawa, dan merupakan endemik malaria ini adalah Pura Pakualaman.
Pura Pakualaman, sebuah keraton yang letaknya tidak jauh dari keraton Yogyakarta. Dok : Pura Pakualaman

Sejarah Singkat  Berdirinya Pakualaman

Pura Pakualaman berdiri tahun 1812, pendiri dinasti ini adalah pangeran Notokusumo yang kemudian bergelar menjadi Paku Alam I. Pangeran Notokusumo merupakan putera dari Sri Sultan Hamengku Buwono I dengan garwa ampeyan. Tetapi Pangeran Notokusumo memiliki kecerdasan yang luar biasa sehingga menjadi putera kesayangan Sri Sultan Hamengku Buwono I. Namun, konflik internal dalam keraton Yogyakarta ditambah campur tangan Daendels akhirnya membuat Notokusumo diasingkan ke berbagai wilayah dan hidup sebagai tawanan. Beliau kemudian diberi tanah lungguh setelah geger sepoy yang memporak- porandakan keraton Yogya. Wilayahnya yaitu meliputi kecamatan Pakualaman yang sekarang dan pesisir selatan Kulon Progo yang disebut Kabupaten Adikarto. Mengenai sejarah Pakualaman mungkin akan aku tuangkan dalam artikel tersendiri.

Paku Alam V Bertahta

Setiap penguasa yang bertahta dihadapkan dengan permasalahan tersendiri, kadang bahkan merupakan permasalahan warisan dari penguasa sebelumnya. Entah itu permasalahan internal maupun eksternal. Begitu pula dengan Paku Alam V ketika naik tahta. Tidak tanggung-tanggung ada hutang 100.000 gulden yang harus segera beliau lunasi. Selain itu tantangan zaman berupa arus westernisasi juga sedang melanda wilayah Pakualaman. Padahal sebagai Paku Alam beliau juga harus menjaga tradisi jawa tapi beliau juga bisa menerima arus westernisasi demi kemajuan pendidikan anak cucunya kelak, agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Apa yang menjadikan beliau menerima arus westernisasi? Bagaimana sepak terjang beliau dalam menjalankan pemerintahan kadipaten Pakualaman yang terlilit hutang? Dalam buku yang berjudul Aristo-Modernis Dari Timur, Paku Alam V, Westernisasi dan Paradoks Kebudayaan dijelaskan detail tentang alasan beliau menerima westernisasi dan sepak terjang beliau dalam menjalankan pemerintahan yang terlilit hutang.

Peluncuran Buku Aristo-Modernis dari Timur
Prof. Dr. Peter Carey menceritakan tentang Paku Alam V. Dokpri


Buku karya Sudibyo, Sri Ratna Sakti Mulya, Sri Margana, Mutiah Amini dan Baha Uddin ini cukup melegakan bagi siapapun yang penasaran dengan sejarah Pakualaman. Memang sangat minim sekali buku tentang Kadipaten Pakualaman yang beredar di perpustakaan umum. Buku ini diluncurkan pada tanggal 15 Februari 2019 dalam rangka memperingati hadeging Pura Pakualaman yang ke 213 tahun Jawa. Peluncuran buku bertempat di Bangsal Kepatihan, Pakualaman. Dalam acara ini menghadirkan dua orang penulis yaitu Dr.Sudibyo M.Hum dan Dr. Sri Ratna Sakti Mulya M.Hum serta Prof.Dr. Peter Carey. Berbagai kendala dalam meneliti mengenai Paku Alam V juga diceritakan oleh penulis, seperti mencari sumber data sampai ke negeri Belanda. Sementara itu Prof.Dr. Peter Carey bercerita bahwa seorang pemimpin itu tidak dilahirkan tapi dibentuk. Jadi, sebelum membaca buku ini sudah terlintas di pikiranku bahwa Paku Alam V adalah seorang pemimpin yang dibentuk, bukan dilahirkan. Walaupun berdarah biru, tidak serta merta beliau menganggap martabatnya lebih tinggi daripada orang lain. Beliau bahkan mengikuti Tarikat Mason Bebas (freemason) dan tidak segan-segan turun ke bawah (blusukan). Tetapi walaupun begitu, beliau tetap memelihara kebudayaan Jawa salah satunya dengan memerintahkan penyalinan serat-serat milik leluhurnya. Kompleks pemakaman Girigondo juga dibangun atas perintah beliau ketika menduduki tahta. Begitu juga dengan masalah sewa tanah sampai akhirnya dibangun pabrik gula Sewugalur di Galur, Kabupaten Adikarto.
Sinden dan para penabuh gamelan yang memeriahkan acara peluncuran buku Paku Alam V. Dokpri

Ada ungkapan bahwa sejarah itu dibuat oleh pemenang, kepentingan politik dan sebagainya. Tetapi bung Karno pernah bilang jangan sekali-kali melupakan sejarah. Begitupun dengan buku ini, tanpa mengenal sosok Paku Alam V kita tidak akan tahu siapa suksesor dibalik kesuksesan para bumiputera untuk menempuh pendidikan (khususnya dinasti Paku Alam). Dari sepak terjang beliau juga kita bisa meneladani bagaimana seharusnya bersikap terhadap perkembangan zaman yang tidak bisa dibendung oleh siapapun.





Monumen Perjuangan TNI AU, Serpihan Sejarah Perjuangan Bangsa

Tidak ada komentar

Monumen Perjuangan TNI AU.dokpri

Saat matahari masih belum juga condong ke arah barat, kami memutuskan untuk mampir ke sebuah tempat yang papan namanya sudah berkali-kali kami lewati. Papan nama bertuliskan Monumen Perjuangan TNI AU itu terlihat sudah agak kusam, kontras dengan padi di sawah yang sedang ijo royo-royo. Maklum saja ini jalanan desa dekat persawahan warga, (yang biasanya dilewati kanjeng papi saat masih berkantor di Jl.Imogiri Barat) jadi mungkin saja papan nama tersebut luput dari perhatian. 

Replika Ekor Pesawat

Replika ekor pesawat DakotaVT-CLA.dokpri

Monumen perjuangan TNI AU terletak di Ngoto, Bangunharjo, Sewon, Bantul dulu  yang dikenal dengan nama monumen Ngoto. Pertama kali menginjakkan kaki disini yang terlihat adalah replika ekor pesawat Dakota VT-CLA yang seolah ikut menyambut para pengunjung yang datang ke kawasan monumen perjuangan TNI AU. Replika ini ditempatkan di dekat portal, dengan tempat yang agak tinggi, jadi masih terlihat gagah.
Keterangan mengenai replika pesawat Dakota.dokpri

Di sekitar replika ekor pesawat, dituliskan keterangan yang kurang lebih berbunyi bahwa pesawat ini merupakan pesawat milik India yang dicarter oleh pemerintah RI untuk mengangkut obat-obatan sumbangan dari pemerintah Singapura. Tetapi pesawat Dakota VT-CLA ditembak jatuh oleh Belanda pada tanggal 29 Juli 1947 sebelum sampai ke Lapangan terbang Maguwo. Selain itu dituliskan pula bahwa beberapa pahlawan kita yang ada di dalam pesawat ini gugur dalam bertugas.

Kalau ekor pesawat Dakota VT-CLA yang asli dimana? Jawabannya tentu ada di museum Dirgantara Mandala (eks.PG Wonotjatoer) yang letaknya dalam kompleks TNI AU Yogyakarta. 

Kompleks Monumen yang Berpagar 

Pintu gerbang monumen.dokpri

Saat berjalan menuju kompleks monumen yang berpagar, sebenarnya ada rasa pesimis untuk bisa masuk ke dalam. Tetapi wangi bunga yang ditiupkan oleh angin seperti mengajak untuk masuk ke dalam. Kaki melangkah menuju bagian belakang untuk bertemu dengan penjaga monumen perjuangan TNI AU, rasa deg-degan menyergap saat penjaga itu menampakkan diri di depan pintu. “semoga bisa masuk ya, Pi”, bisikku kepada kanjeng papi. Setelah memperkenalkan diri akhirnya kami diperbolehkan masuk ke dalam kompleks monumen oleh penjaga. 
Makam para pahlawan yang gugur dalam menunaikan tugas negara. Dokpri

Di dalam kompleks yang berpagar terdapat makam para pahlawan kita yaitu Marsda TNI Anumerta Agustinus Adi Sutjipto serta istrinya dan Marsda TNI Anumerta DR Abdulrachman Saleh berserta istrinya juga. Wangi bunga yang tertiup angin tadi ternyata berasal dari makam dan terlihat bahwa makam para pahlawan ini masih sering dikunjungi. Kami kemudian memanjatkan doa bersama si kecil di depan makam. Ada rasa haru yang tiba-tiba saja datang, sehingga membuatku ingin menitikkan air mata mengingat perjuangan mereka.
Nisan Adisutjipto, ada taburan bunga yang masih segar. dokpri

Siapakah Adi Sutjipto dan Abdulrachman Saleh?

Menurut buku yang berjudul KNIL dari serdadu kolonial menjadi republik karya Wawan K.Joehanda diuraikan sebagai berikut. Berdasarkan maklumat pemerintah no. 6 tanggal 5 Oktober 1945 mengharuskan TKR bertanggung jawab atas seluruh ketertiban dan keamanan di darat, udara dan laut. Maka pada tanggal 12 November 1945 diadakan sidang konferensi TKR yang salah satunya memutuskan untuk membentuk bagian penerbangan dalam markas tertinggi TKR. Nah Adi Sutjipto yang sudah banyak memiliki pengalaman dalam dinas penerbangan militer Belanda memiliki ide untuk menciptakan generasi muda penerbang Indonesia yang kelak menjadi tulang punggung Angkatan Udara.

Atas idenya ini maka dibuka sekolah penerbangan di lapangan terbang Maguwo Yogyakarta pada tanggal 15 November 1945. Jadi pembentukan sekolah penerbangan ini merupakan cikal bakal terbentuknya Akademi Angkatan Udara yang masih eksis sampai sekarang. Sementara itu di pangkalan Udara Bugis Malang (sekarang Lanud Abdulrachman Saleh) dibentuk sekolah radio telegrafis udara yang diresmikan tanggal 7 Maret 1947. 
Letak jatuhnya ekor pesawat Dakota VT-CLA tepat pada tugu monumen tersebut. Dokpri

Pada tanggal 29 Juli 1947 dalam suasana agresi militer Belanda I, pesawat Dakota VT-CLA yang membawa obat-obatan ditembak oleh Belanda dan ekornya jatuh di kawasan persawahan warga seperti yang aku ceritakan diatas. Dalam pesawat tersebut terdapat beberapa penumpang yaitu Tw.Alexander Noel Constantine, Mj.Beryl Constantine, Tw.Roy L.C. Hazlehurst, Bidha Rham, Abdulrachman Saleh, Adi Sutjipto Ruwidodarmo, Adi Sumarmo Wirjokusumo dan Zainul Arifin. Nama-nama korban tersebut dituliskan di dalam monumen tempat ekor pesawat Dakota ini jatuh, yang letaknya di samping makam kedua pahlawan.
Nama para korban yang meninggal dunia pada saat peristiwa jatuhnya Dakota VT-CLA. Dokpri


Selain makam dan monumen juga terdapat relief yang menggambarkan tentang pesawat dakota sebelum ditembak dan terjatuh. Dibawah relief dinding berwarna cokelat tua terdapat keterangan mengenai kronologi peristiwa jatuhnya Dakota VT-CLA.
Relief dinding yang menggambarkan kronologi peristiwa jatuhnya Dakota VT-CLA.dokpri

Bagian tengah kompleks berupa lapangan, kami meduga kemungkinan lapangan ini dibuat untuk upacara para TNI AU yang mengunjungi makam. Sementara di seberang makam terdapat koleksi foto lama para pahlawan sebelum gugur, foto lama dan sketsa pesawat Dakota VT-CLA sebelum ataupun sesudah ditembak oleh Belanda. 
Para pahlawan Indonesia yang menjadii korban jatuhnya pesawat Dakota VT-CLA. Dokpri

Tidak terasa matahari sudah mulai bergulir ke arah barat saat kami selesai mengelilingi monumen perjuangan TNI AU. Sebelum meninggalkan monumen, kami sempat mendapatkan cerita dari penjaga bahwa selain dikunjungi TNI AU ternyata para mahasiswa STTA juga rutin melakukan tabur bunga di makam Adi Sutjipto dan Abdulrachman Saleh setiap tahun. 

Bagi keluarga kecil kami, mengunjungi monumen bersejarah adalah sebuah kebahagiaan yang tidak ternilai harganya. Sebagai warga negara yang baik sudah sepatutnya jika kita meneladani sikap para pahlawan dalam mempertahankan kemerdekaan walaupun dengan cara yang berbeda mengingat jaman yang juga sudah berbeda. Belajar sejarah bangsa adalah sebuah kewajiban agar anak cucu kelak tidak melupakan jati diri sebagai bangsa Indonesia.